Climate change – Also a sexual disorder

Dear friends,

Of all the reports I read or watched about climate change, none focused on the influence it might exert in our sexual lives. That, though, doesn’t mean that such work was not published already. But indulge me if you please; the thought just crossed my mind.

After a week or so of sunny days and a couple of rainy ones, the fair and warm spring-like weather returned. Real spring is not far. As probably all living creatures that people dry land, we’re biologically responsive to these sorts of changes.

Climate change, in the future, might be responsible for worldwide sexual frenzy, or for colder inter-personal relationships, of course, with the obvious exception of those in the post or pre-era of their reproductive instincts.

Another reason found to reduce our CO2 emissions, I believe.

And maybe it’s better to end with a more adequate text:

For many years, always in March,

I’ve felt sorry for these quiet

days and cloudy skies. The arrival

of the real spring has something

frightening in it. Everything

is suddenly new and strange: the doormat, unwashed windows,

willow buds, tufts of grass sticking up through the snow,

the starlings and the moon above the floodplain.

Everything is like a call, everything’s tempting and luring you

out of the room, out of home, out of yourself, out of mind;

to flow over land and water, to go somewhere else,

to be somewhere else, somebody else;

and if you cannot then at least

to shout, to dance, to write,

to sing stupid spring songs

in order to soothe this urge.

I can’t understand whether it’s in the blood or the mind

or somewhere else. Maybe it’s the cellular memory

of my ancestors – fish, birds or peasants –

the memory of previous lives awakening in me

an urge to swim to flooded meadows to spawn

to look for a partner and a nesting place

to feel with a hand whether the soil is warm enough;

or something even more mysterious and archaic:

the understanding of a seed that it’s time to sprout,

the thrill and fear of yet another death and birth.

in Jaan Kaplinski’s Evening Brings Everything Back, Bloodaxe Books, 2004.

 

Today I woke up under a hypnotic phrase:

Lava is rock come alive,

Lava is rock come alive,

just like a poor commercial song which repeated rhythm or words ad nauseam impregnate the short term memory. But vomit is sticky too.

As all things, it didn’t come out from that void linguistic concept, nothing.

It came from Wallace Stevens’ love for rocks, J.S. Porter’s mentioning of it, and Jaan Kaplinski’s love for rocks. There might be an association in between ageing and love for rocks. Perhaps it is an opposite movement to Love rocks.

I take pleasure from crystallizing mineral ideas.

 

*

 

Paloma Niskier is interested in meditation. Kaplinski was also, and studied Mahayana Buddhism and philosophies of the Far East. He wrote:

 

Perhaps sometimes I understand

what is what they call meditation. An endless

and beginningless journey upwards

in silence and void. A journey upwards

to the unproblematic light. Although

in this void there is no direction or distinction

between opposites. This void

is less than darkness and more than light. In this light

there is no light and no darkness. No less

and no more. No something. No nothing.

Only an endless and beginningless journey

in the shining, windless... until suddenly

I stumble on something I have known before:

the disfigured body of a young recruit from Tartu

beaten to death by his fellow soldiers.

Or the black cat nailed to a tree by some kids.

No more. No less. Endless. Beginningless. Journey.

 

My meditation is at the level of my preguiça, my laziness.

My laziness is at the level of rocks.

Rocks are stardust.

Dust is on my bookshelves.

My selves are lava come alive.

 

I think I can meditate up the worst things ever. Considering that exclusivity is not a very human attribute, it might well be that I’m not the sole achiever.

Breathe in, breathe out. Laughter ruins all breathing discipline, even though one breathes out and in quite deeply during and after it. Damn, laughter is a breathing discipline.

 

À medida que nós humanos criamos literatura... – Jaan Kaplinski

À medida que nós humanos criamos literatura
a literatura cria-nos, forja-nos em bronze
e coloca-nos num alto pedestal: faz de alguém um poeta.
Olhando de baixo podes ver
apenas o nobre perfil, camisa aberta (bronze),
e o olhar fixo nos bosques longínquos e no aterro.
Eu estive lá: é um lugar execrável para se estar
por dias e noites, ao calor e ao frio,
fingindo que a tua face e corpo não se importam um pouco
com os admiradores e os invejosos fitando-te
e com os pássaros de Deus que cagam na tua cabeça.
Tenho sido um poeta, sei
mais sobre mim do que aquelas pessoas
que entendiam apenas os poemas da minha juventude
– Ó morte pura como uma primavera,
terra onde todos nos encontraremos –
e em cuja imaginação eu me estava tornando
num Poeta, um Jaan-num-pedestal.
Na realidade, eu quebrei todos os dez mandamentos,
muitas leis escritas e por escrever,
regras de gramática e regras de poética.
Gosto mais de sexo do que ética e estética
gosto mais de mulheres do que altos ideais
gosto mais de crianças do que de mulheres
e a minha própria pele é-me mais cara do que nação ou cultura.
Sou quase uma média estatística,
um cometa entre cometas, um num extenso catálogo;
um daqueles que à medida que se aproximam do sol
podem estender a sua cauda, consistindo sobretudo de pó, apenas uma vez
antes de desaparecerem no espaço vazio, levando consigo
muita energia gasta.

 

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Tradução de António Dinis Lopes.

Texto original publicado em Jaan Kaplinski, Evening brings everything back, Bloodaxe Books, 2004 - tradução inglesa de Jaan Kaplinski e Fiona Sampson. 

A pontuação omissa no original, aparentemente por uma questão de ritmo e semântica do ritmo, foi mantida.

 

Procura-se alma

[Texto externo mas interligado ao Um projecto de pessoa ou a inserir no mesmo]

 

 

Num primeiro de Maio, quero lá evitar esse trabalho!

Toca a pensar e a pensar sobre pensar, na Metamente

de Kaplinski, na mundana luta entre razão e espírito

 

– Quem é que tem razão? O outro ou o da razão?  

Talvez dos dois o terceiro.

 

Do espírito humano apenas conheço o erro.

Errar não é humano, é espiritual, é o espírito da coisa,

essa coisa a que chamamos vida, essa coisa errante

tentando acertar na vez próxima,

“quem sabe?”

“quem sabe?”

tentando.

 

Usei de Ákos Fodor a Metaóptica:

“Observa cuidadosamente o mundo,

Porque tu faze-lo como o viste.”

E pouco tenho visto, ou gostaria pouco

de tê-lo visto de fronteira e margem moderadamente flutuante,

ao redor do lago no qual a pedra arremessada

ao ponto de arremesso regressa em onda.

Afinal, é para liquidar, esse retorno.

 

Num exemplo, só pode ser engano tentar encontrar a verdade das coisas na etimologia de uma palavra, como se o

erro-humano que criou a mais primitiva forma de expressar o que pensa estivesse mais próximo da verdade do que o

ser-humano-errado, o actual.

 

O erro é o padrão! Sim, Patrão!

 

Amanhã, acordarei num segundo de Maio, e continuarei errado.

 

 

 

 

 

 

Provocação professional – Jaan Kaplinski

Subitamente apercebi-me que nós, o homem branco, somos algo como aqueles peixes ou salamandras cegos e esbranquiçados vivendo em caves profundas e escuras, que perderam a sua pigmentação. Nós também somos uma população que vive em condições extremas e que tem vindo a sacrificar a compleição e várias outras características.

 

 

* * *

 

 

Vivemos todos em Auschwitz. O que nós, os humanos, estamos a fazer à Natureza, aos outros seres vivos, não é muito melhor do que Auschwitz. Exterminamos algumas espécies e populações, e exploramos as outras sem misericórdia. Os animais criados em cativeiro são para nós não mais seres vivos capazes de alegria e sofrimento, mas apenas reservatórios amovíveis de carne e outros recursos. Sujeitamos os animais a toda a espécie de torturas, comportamo-nos como se apenas nós, a variedade ocidental do Homo sapiens, tivesse plenos direitos humanos. O que devemos nós, os representantes desta raça privilegiada detentores de mentes críticas, fazer se não podermos aceitar este devastador estilo de vida? Poderemos parar o actual Holocausto da Natureza, a sexta grande extinção? Como poderíamos pará-lo? Podemos pará-lo de todo? Faz sentido fazer algo pela Natureza, por outros seres vivos? O que talvez possamos fazer é proteger algumas espécies, legislar de modo a impedir que alguns exterminem algumas espécies, algumas populações, aliviando o sofrimento de alguns animais explorados? Mas isso ajuda? A lenta extinção é melhor do que uma rápida? Isso poderia criar a ilusão de que o crescimento sustentável e o progresso são possíveis, de que podemos salvar tanto o nosso estilo de vida quanto a Natureza. Isto é impossível. Para salvar a Natureza, e finalmente salvarmo-nos, necessitamos de uma mudança radical. Talvez essa mudança possa efectuar-se como reacção a desastres e tragédias reais, possa vir através de sofrimento e desespero agudos… Na medicina é um facto conhecido que as doenças crónicas são mais difíceis de curar do que as agudas, tal como as inflamações. O nosso estilo de vida é um desastre crónico, uma avaria crónica da biosfera. Para curá-la talvez tenha que se tornar aguda, e apenas então ninguém poderá evitar tomar consciência dela. O medicamento para a cura é conhecido, mas até este momento pensamos que é demasiado amargo para o tomarmos. Concordaremos apenas em tomá-lo quando sentirmos a dor e não mais possamos viver com ela, esquecê-la, aliviá-la com placebos.

 

 

Textos retirados e traduzidos por António Dinis Lopes de: http://jaan.kaplinski.com/tri.html

 

 

 

 

Evening brings everything back -- Jaan Kaplinski

The following was taken from Jaan Kaplinski’s Evening Brings Everything Back, translated by the author and Fiona Sampson, Bloodaxe Books, 2004.

For more on this author:

http://jaan.kaplinski.com/

* * *

(...)

Evening, you bring back everything the bright dawn scattered:

bring back the ewe, bring back the kid, bring back the child back to its mother.

SAPPHO

(…)

Evening star, tender star,

takes the little birds from the field,

takes the geese from the meadow,

puts the old under a blanket,

the young to sleep in the corner.

Morning star, cruel star,

chases the little birds to the field,

gets the old out of bed,

raises the young from the corner.

                        ESTONIAN FOLK SONG

*

The snow’s melting. Water’s dripping.

The wind’s blowing, gently.

Boughs sway. There’s fire in the stove.

The radiators are warm.

Anu is doing exercises on the piano.

Ott and Tambet are making a snowman.

Maarja’s preparing lunch.

The wooden horse is looking in at the window.

I am looking out of the window.

I am writing a poem.

I’m writing that today is Sunday.

That the snow’s melting. That water’s dripping.

That the wind’s blowing, et cetera, et cetera.

The Spirits of the East Land

The spirits roam the East Land,
exhaled by many a tree,
spread by many a wind,
beaten by many a wave,
sailed by many a ship,
stuck in many a marsh,
trapped in many a bog,
sang in many a tune,
told in many a story,
read in many a rune,
tired by many a soul.
Thus spirits roam the East Land.

Perhaps sometimes I understand - Jaan Kaplinski

Perhaps sometimes I understand
what is what they call meditation. An endless
and beginningless journey upwards
in silence and void. A journey upwards
to the unproblematic light. Although
in this void there is no direction or distinction
between opposites. This void
is less than darkness and more than light. In this light
there is no light and no darkness. No less
and no more. No something. No nothing.
Only an endless and beginningless journey
in the shining, windless... until suddenly
I stumble on something I have known before:
the disfigured body of a young recruit from Tartu
beaten to death by his fellow soldiers.
Or the black cat nailed to a tree by some kids.
No more. No less. Endless. Beginningless. Journey.


Jaan Kaplinski, in Kirjutatud - Valitud luuletused

How Can I Recognize My Home

Runo-song adapted by Jaan Kaplinski

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How Can I Recognize My Home

Dear girls dear maidens
Where shall we go before the night sets in
Before the night towards the north
Towards the shining twilight
Towards the brightness of dawn
Our home is far away
Many miles from here
With six dry rivers
Seven sloppy swamps
Eight seas of fish
Nine beautiful brooks
Ten cold springs in between
We would like to set out on the road
Set out on the road and begin to go
To go toward home
To find our own house
How can I recognize my home
How can I find my house
Among ten others in the village
Behind seven strange farms
We have the moon on the roof
We have the dawn on the window
The sun on the door
We have a goldsmith in the house
A silversmith in the farm
A carpenter in the sauna
A golden smoke rises from the chimney
A silvery smoke rises from our farm
An alder smoke rises from the sauna
That’s how I recognize my home
That’s how I find my house
Among ten others in the village
Behind seven strange farms

(Translated from the Estonian by Eero Vihman, adapted by Kristin Kuutma)